KÜRTAJ

Kadın doğum hekimiyim. Kürtaj yapmanın doktor açısından dinimizdeki yeri nedir?

CEVAP

Bazı doktor ve ilim adamlarına göre kürtaj cinayettir. Kürtaj yapan idamla yargılanmalıdır. Ama dinimizde öyle değildir. Bu konuda yazdığım makale aşağıdadır:

Dini açıdan kürtajın durumu

Doktorlar, dini bir kaygı duymadan rahatça dinden bahsedebiliyorlar. Biz de tıbbi kaygı duyarak tıptan bahsedelim. Kürtaj [curretage], kazımak demektir. Diş etlerindeki lezyonarı temizlemeye de kürtaj denir. Jinekolojide kürtaj, rahimdeki bir dokuyu kazıyarak almak demektir. Bu dokular gebelik ürünü veya tedavi maksatlı olabilir. Kanama bozukluklarında teşhis maksadı ile kısırlık araştırmaları için de kürtaj yapılabilir. Genel olarak, istenmeyen gebeliklerin sonlandırılması maksadı ile yapılır. Ama kürtaj, bir doğum kontrol metodu değildir

Kürtajın riskleri gebelik büyüdükçe artar. Özellikle büyük gebeliklerde kürtaj esnasında çok kanama olabilir. Kanama durdurulamaz ise tehlike arz edebilir. Onun için kürtaj ilk aylarda yapılmalıdır. Kürtajın yasal sınırı 10 hafta, yani 2.5 aydır. Bundan sonra kürtaj olmak illegaldir.O halde kürtaj için gecikmemeli, 2.5 ayı aşmamaya gayret etmelidir. Kürtaj imkânına ulaşmamış binlerce kadının gayri sıhhî metotlarla gebeliğini kendi kendine sonlandırmasında meydana gelen ağır hastalıkla hayatını kaybettiği acı bir gerçektir. O halde kürtaj meşru yollarla yapılmalıdır.

Yasaya göre 18 yaşından büyük ve evli olan kadınlar hem kendi hem de eşlerinin rızası ile kürtaj olabilir. Resmen evli görülmeyen kadınlarda eş rızası aranmaz. 18 yaşından küçükler ise ancak veli veya vasilerinin onayı ile kürtaj olabilirler.

Dinimizde ise, özürsüz çocuk aldırmak haramdır, yasaktır. Hele fakirlikten korkarak, rahmindeki çocuğu öldürmek, haksız yere cana kıymak, yani cinayet olduğu gibi, evlat hakkını da tanımamaktır, büyük günahtır. Ananın veya süt emen diğer çocuğun ölümüne sebep olan bir özür varsa, uzuvları teşekkül etmeden çocuk aldırmak câiz olur. Kütüb-i sittedeki, (İnsan, anne karnında nutfe olarak 40, kan pıhtısı olarak  40, et parçası olarak da 40 gün kalır. Bundan sonra ruh verilir) mealindeki hadis-i şerifini de esas alan âlimler, bir özürden dolayı, 1 aydan 4 aya kadar kürtaja izin vermişlerdir. (R. Muhtar)  

Dinimizde fakirlikten dolayı iyi bakamamak, besleyememek korkusu, kürtaj için özür olmaz. Din bilgilerinin öğrenilmesinin yasaklanması sebebiyle o ülkelerde yaşayan Müslümanların çocuklarına din bilgisi öğretememek, İslâm terbiyesi ile yetiştirememek korkusu kürtaj için özür olur.

Düşük ve kürtajda nifas ve hayz durumu

Düşük veya kürtajda, herhangi bir uzvu, mesela parmağı, ağzı veya burnu belli olursa, bütün çocuk doğurmuş gibi olur. Gelen kan nifas olur. Hiç bir yeri belli değilse, nifas olmaz. Fakat kan, 3 gün veya daha fazla akarsa ve hayzdan kesileli 15 gün veya daha çok olmuşsa, hayz olur. Eğer 3 günden az ise veya daha hayz kesileli 15 gün olmamış ise, hayz değil, istihazadır. Burun kanı gibidir. Namazını kılar ve orucunu tutar.

İki âdet arasında en az 15 gün temizlik hali olur. Kan, en az 15 günlük temizlikten sonra gelip 3 günden önce kesildiğinde, namaz vaktinin sonu yaklaşıncaya kadar bekler. Sonra gusletmeden yalnızca abdest alıp, o namazı kılar ve önce kılmadıklarını kaza eder. O namazı kıldıktan sonra kan yine gelirse, namaz kılmaz. Yine kesilirse vaktin sonuna doğru abdest alıp, o namazı kılar ve kılmadıklarını kaza eder. 3 gün tamam oluncaya kadar böyle yapar. Üç gün kan gelip, normal âdet süresinden önce kesildiğinde, namaz vakti sonuna kadar bekler, kan görmezse gusledip, o namazı kılar. Kılmadıklarını kaza etmez. Normal âdet zamanı geçinceye kadar bekler.

Sezaryen [caesarean] ile çocuk alınınca gelen kan Malikide nifas olmaz ise de, Hanefide nifastır

Bir aylık çocuğumu aldırdım. Gelen kan hayz mıdır, nifas mıdır?

CEVAP

Hayz da, nifas da değildir. Özür kanıdır. Parmaktan akan kan gibidir. Namaz da kılınır, oruç da tutulur. 

Arkadaşımın 1 yaşında bir çocuğu var 5 ay sonra askere gidecek ve hanımı 15 günlük hamile. İlk çocuğun doğumu zor oldu. 1 ay hastanede yattı. Bu sebepler yüzünden kürtaj uygun olur mu?

CEVAP

Özürsüz, çocuk aldırmak haramdır. Ananın veya süt emen diğer çocuğun ölümüne sebep olan bir özür varsa, uzuvları teşekkül etmeden yani dört ayı geçmeden aldırmak caiz olur.

Fakirlikten dolayı iyi bakamamak, besleyememek korkusu ile çocuk aldırmak caiz değildir. Din bilgisi verememek, islam terbiyesi ile yetiştirememek korkusu ile, dört ayı geçmeden çocuk aldırmak caiz olur. Bahsettiğiniz sebeple değil de, (Bu ortamda çocuğa islam terbiyesi veremeyiz) diye niyet etmeli ve bu niyetle çocuğu aldırmalıdır. Niyeti başka olsa da, niyetini böyle yapmalıdır.

Kadın hamile iken bebeğin özürlü olduğu tespit edilse ve doktorlar tarafından alınması gerektiği söylense böyle bir durumda ne yapmak lazımdır?

CEVAP

Dört aylık olduktan sonra çocuk sakat da olsa aldırmak haramdır, büyük günahtır. Dört aydan önce böyle bir durum varsa, islam terbiyesi verememek niyetiyle aldırmak caizdir.

Bir arkadaş beş aylık çocuğunu aldırmış. Sebep olarak da (hanımım saf, çocuk da saf olur) diye düşünmüş. Günah oldu mu?

CEVAP

Beş aylık çocuk saf olsun, sakat olsun aldırılmaz. Aldırılması haram olur. 4 aydan küçük olursa,  islam terbiyesi verememek niyetiyle çocuk aldırmak caizdir. 4 aydan sonra niyet ne olursa olsun aldırmak haramdır büyük günahtır. Tevbe etmek lazımdır.

Yurt dışından yazıyorum. İslamda “contracepion”a yer var mı?

CEVAP

Contracepion için Türkiye’de doğum kontrolü deniyor. Yani çocuk olmaması için tedbir almak deniyor. Dinimizde bu caizdir. Yani günah değildir. Bu tedbirlerin bazıları bayanlara zararlı oluyor. Mesela haplar zarar verebiliyor, âdet (regle) düzensizliklerine sebep oluyor. Spiral var, o da bazılarında aynı düzensizliğe sebep oluyor. En uygunu prezervatif olabilir.

Bir hamile kadının bebeğinin genetic bir hastalığı var ise hamileliğine son verebilir mi? İslamiyet “avortement”a ne der?

CEVAP

Avortement dediğiniz şeye, burada kürtaj deniyor. Çocuk aldırma deniyor. Dört ay geçtikten sonra avortement (kürtaj) caiz olmaz. Dört aydan önce ise, islami terbiye verememek niyetiyle çocuk aldırmak caiz olur. Bebeğin genetic bir hastalığı olsa da, islami terbiye verememek niyetiyle avortement (çocuğu aldırmak, kürtaj) caiz olur, günah olmaz.

Fransa’dan yazan bayan bir jinekologum. Bir kadın hamile ise ve benden bebeğini düşürmek için ilaç istiyorsa ne yapmak gerekir?

CEVAP

Doktor olarak şunu bilmeniz iyi olur: Çocuk sakat olmasa da, sırf islami terbiye verememek niyetiyle çocuk aldırmak, kürtaj caizdir. Yani bir kimsenin niyeti, fazla çocuk yapmamak olsa, bu niyetini bırakıp, islami terbiye verememek niyetiyle çocuğunu aldırabilir. Tabii 4 aydan önce aldırabilir, dört ayı geçmişse aldıramaz, caiz değildir.

Ananın ölümüne sebepse, 5 aylık çocuğu kürtaj caiz mi?

CEVAP

Caiz olmaz. Annenin ölümü kesin değil ama, kesin olsa bile, ötekini öldürmek caiz olmaz. İkisi de canlıdır. Canlının biri diğerine tercih edilmez. Yani çocuğu kurtarmak için anne öldürülemez, anneyi kurtarmak için çocuk öldürülemez.

5 aylık çocuğu kürtaj caiz olmadığı gibi anestezi yapmak da günah mı?

CEVAP

Evet.

(Sağlık, estetik, ekonomik ve sosyolojik gibi bir sebeple dört ayı da geçse kürtaj caizdir) diyen oluyor. Caiz midir?

CEVAP

O sapığın saymadığı başka bir sebep kalmadı. Yani her sebeple çocuk aldırılır diyor. Halbuki Uzuvları teşekkül ettikten sonra, yani dört ayı geçtikten sonra çocuk aldırmanın caiz olmadığı bütün fıkıh kitaplarında yazılıdır.